《孟子》

儒经之一，是孟轲和他的弟子们合作而成的著作，主要讲述孟子的思想。全书共七篇，每篇又分为上下两篇。第一篇《梁惠王》，通过孟子和梁惠王、齐宣王等君主的问答，比较集中地论述了仁政思想(见“仁政说”)。第二篇《公孙丑》，上篇评述了管仲、孔子等历史人物。孟子认为，管仲的时代，是非常容易实行王道仁政的时代，但是管仲那样得到君主的信任，又那样长久地掌握着齐国的政权，却未能使齐国实行王道仁政，其功业是不足称道的。至于孔子，孟子认为，从有人类以来，再没有比孔子更加伟大的人物。篇中还集中记述了孟子善于养护自己浩然之气的思想。下篇则是记述孟子待人处事的言论和事迹。第三篇《滕文公》，除继续阐述王道仁政思想以外，孟子还特别指出“为天下得人者谓之仁”。也就是说，只有找到一个好的执政者，他能够把国家治理好，才是真正的仁。这和孔子说的，把正直者提拔起来，才是真正的爱人，才是仁德的思想是一致的。这一篇，还记述了孟子关于必须批判墨子、杨朱，以端正人们思想、杜绝邪说的言论。第四篇《离娄》，讲述治国一定要有个基本原则，才能把国家治理好。而治国的基本原则就是仁，并且论述了行仁的效果。下篇还讲道，如果君主把臣子像尘土一样作践，臣子就可以把君主看做仇敌。第五篇《万章》，集中论述了尧舜的事迹，以及上帝如何任命君主。还记述了孟子对古代许多贤人的评论。第六篇《告子》，较为集中地论述了人的本性问题，提出了人性本善的命题，批评了告子认为性无所谓善恶等主张。这一篇的下篇，提出了“人皆可以为尧舜”的命题，即人人都可以做得像尧舜一样好，并且论述了如何才能成为尧舜。篇中批评了霸道，还特别批评了当时主张用战争统一天下的主张，认为这样的人应该受到最严厉的惩罚。最后第七篇《尽心》，从“尽心知性”(见“尽心知性知天”)、顺从天命开始，最后论述了每500年将要出现圣人结束。

《孟子》一书汉代曾经有人作注，但长期没有受到重视。从唐朝末年开始，《孟子》才逐渐受到重视。宋代，《孟子》一书的地位急剧上升，朱熹把它和《论语》等书编为《四书》，成为儒者们的必读书。