百家的争鸣

到了战国时期(公元前475～前221)，中国学术高度发展，各种学说纷纷出现，形成了百家争鸣的局面。

所谓“家”，指一种学说或一个学术派别；所谓“百家争鸣”，是说诸多学派各抒己见、相互辩驳。

据《汉书·艺文志》记载，至汉代(公元前206～公元220)初期，以著作形式表述自己学术观点的有189家。汉代史学家将它们分门别类，归为10家，即儒家、道家、名家、法家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家。在这10家之中，杂家、农家、小说家所讨论的问题很少涉及哲学。在这10家之外，对《周易》的研究当时已经形成一种独特的哲学，可以称为易家；对军事和兵法的研究当时也已形成一种含有丰富哲学思想的学说，可以称为兵家。

儒家，是在孔子思想基础上发展起来的一派学说。此派提出了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五大行为规范，并要求人们将其融会贯通到社会生活的方方面面。比如，治理社会讲究体恤百姓，两国相争讲究先礼后兵，人际关系讲究敬老爱幼，为人处世讲究修身养性。主要代表人物有孟子、荀子等。

道家，是在老子思想的基础上发展起来的一个学派。因为它推崇老子提出的道，主张一切行为都遵循于道，所以人们称其为道家。道家讲究顺从自然，主张为人处世顺从时势、遵循物理，要像解牛高手一样，游刃于牛体的空隙之间，让牛体自然解开。主要代表人物有庄子、列子等。

易家，是借助于老子宇宙学说、孔子人伦学说从《周易》中引申出来的一派学说。它将贯穿于六十四卦中的两个简单符号“－”和“－”提炼了出来，经过理性加工，给予了语言概述，称“－”为阳，称“”为阴；将六十四卦视为包容天地、万物、社会、人类在其中的宇宙整体；将六十四卦皆由“－”、“”构成和皆随“－”“”的变化而变化，解释为天地、万物、社会、人类皆由阴阳构成、皆随阴阳变化而变化。是一种以阴阳变化解说世事变化的哲学学派。易学以阴阳变化解说世事变化，出于对自然现象的观察。“阳”，指向着太阳的一面；“阴”，指背着太阳的一面。这两个方面虽然温度不同、湿度不同，但都是一个事物的两个方面，比如一座大山的阳面与阴面、一座楼房的阳面与阴面等等；反过来说，任何事物都有性能不同却难以分割的两个方面，如一张纸的正面和反面、一个人的胸部与背部，去掉一面，便成不了一种事物。易家揭示了这一道理，又以这一道理解说宇宙中的一切事物和一切事物的发展变化。主要代表人物是《易传》的诸位不知名作者。

名家，是注重辩论技巧，探讨名称概念之间、名称与实物之间关系的一种学说派别。又称“名辩学派”。这一学派讨论的问题很多，比如“白马”这个名称是不是指马，硬度和白色这两种属性在一块白色石头中可不可以分割等等。有些观点看上去极为荒唐，但却揭示着某种真理，反映着一种思维逻辑，对人类思维逻辑的训练颇有益处。主要代表人物有惠施和公孙龙等。

法家，是注重以法治国的一个学说派别。它的主导思想涉及宇宙问题、人性问题、社会流变问题、掌握事物规律的方法问题等等，为以法治国提供理论根据。比如认为人的本性是自私的，纯粹的道德说教难以导人向善，只有以刑法管束，社会才能有序，人们才能安分。主要代表人物有商鞅、韩非等。

墨家，是以墨子学说为代表的一种学说派别。由此得名。墨子讲究人们之间的泛爱，反对诸侯之间的征伐，推崇恪守道德的贤才，提倡勤劳、节俭和名副其实。

阴阳家，是以阴阳解说事物存在和发展变化的一种学说派别。与易家的不同之处有两点：其一，它与《周易》没有关系；其二，它除了用阴阳解说事物存在和发展变化外，还用金、木、水、火、土的组合与变化来解说，认为天地万物是由“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五种基本的物质元素组成的，也随着这五种基本物质元素配比的变化而变化。主要代表人物有邹衍。

纵横家，严格说来并非一个学说派别，而是一个以政治游说为特点的谋士集团。他们或劝说诸多弱国联合起来抗击强国，或劝说强国拉拢一些弱国以打击另一些弱国，破坏弱国间的联合。战国后期，秦国强大，地处西部；齐、楚、燕、赵、韩、魏六国弱小，地处东部南北各地。中国人以南北为纵，以东西为横。弱国联合，从地理位置讲是南北联合，所以称“合纵”；强秦拉拢弱国，从地理位置讲是东西联合，所以称“联横”。这些谋士或劝“合纵”，或劝“联横”，所以有了“纵横家”的名称。纵横家的种种设想，虽然属于政治谋略，但却深含哲学道理。主要代表人物有张仪、苏秦等。

兵家，是研究用兵韬略的一种学说派别。他们的学说，核心内容是兵法，指导思想是哲学，是哲学在军事领域的具体运用。主要代表人物除了春秋末期的孙子外，还有战国时期的吴起、孙膑等。