“传道、授业、解惑”的韩愈

韩愈(768～824)是我国唐代著名的文学家、教育家。字退之，河南河阳(今河南孟县南)人。他很小的时候，父母双亡，由他的嫂嫂抚养，学习十分刻苦，博览经史百家之书，25岁的时候中了进士。做过县令、刺史、吏部侍郎。

韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。他为人刚正忠义，曾经数次被废黜下迁，一生境遇坎坷。

作为教育家，韩愈在整顿唐代中央教育方面做了很多的工作，他对地方教育也很热心。凡是经过他指教过的人，都自称“韩门弟子”，这也是一种荣誉。他把儒家的经典作品《诗》、《书》、《易》、《春秋》作为教育的重要内容，“三纲五常”的伦理道德当成做人的标准。这一切对后期的封建教育产生了深刻的影响，苏轼称赞韩愈为：“文起八代之衰，道济天下之溺。”可见其对后世影响之大。

《师说》是韩愈关于教育方面的一篇论文，大概写于贞元十八年(802)。当时正值唐朝的中期，封建文化思想有了新发展，以复兴儒学为内容和采用散体文为形式的古文运动达到了高潮。当时的教育，需要强调求师问道的重要，矫正轻视教师的风气。韩愈在《师说》中阐述，人要学习必定需要有老师。教师的基本任务就是“传道、授业、解惑”。三者之间，道是师的灵魂，业是运载道的工具，师是道的传播者和业的解惑者。这种师、道、业、惑的见解是有独到之处的。韩愈认为，师生之间应该以师为中心，以道和业为准绳，谁在道和业上有疑难，谁就应该从师而学，谁先懂得道和业，谁就可以为人师。这种师道思想，大大降低了封建师道的尊严性和权威性，强调能者为师，打破了中国历史上自汉以来的师法、家法的保守壁垒，是师道思想的一大进步和新的发展。

除了《师说》以外，韩愈在教育问题上的著名论文还有《进学解》、《子产不毁乡校颂》、《潮州请置乡校牒》等。唐朝以后的教育家，用《续师说》、《广师说》等为题，纷纷发表对师道的见解，都受到了《师说》的启发和影响。