《孝经》

儒经之一。据说由孔子传授给曾参，曾参通过自己的弟子世代相传的儒经。

《孝经》不是五经或六经之一，但它在汉代就受到特殊的重视。当时流传着一句话，说孔子说过，他的思想在《春秋》，而如何做?则要看《孝经》。这样，《孝经》就和《春秋》同样重要。汉代儒者在为五经编造纬书的时候，为《孝经》和《论语》也编造了纬书，称“七经纬”。从汉代起，《孝经》在儒经中就占有特殊重要的地位。

孝是汉代以后儒学最重要的道德原则，《孝经》的内容，就是讲述如何行孝和行孝的道理。比如行孝的总原则是：保持父母赐给自己的身体，包括头发、皮肤，都不要损伤，这是行孝的开始；按儒学的原则办事，取得成绩，使自己的美名流传后世，以显示自己父母的光荣，这是行孝的最高表现。然后又具体说明各种人行孝的不同原则。比如天子的孝，是要自己做出榜样，并且推广到全国。诸侯的孝，是要谨慎勤俭，保持自己的富贵，保住自己的国家和百姓。卿大夫之孝是忠实地实行儒学之道，不说违背儒学之道的话，不做违背儒学之道的事，目的是保住自己的宗庙，使祖宗的祭祀不致中断。士人的孝是在家顺从地事奉父母，做官顺从地事奉官长，能够到达皇帝身边，就要忠诚地事奉皇帝。目的是保住自己的职位，而保住自己职位的目的，又是能够保住自己家族的祭祀。

因此，儒学所主张的孝道，是开始于事奉父母，完成于事奉君主。所以孝道不仅是要孝顺父母，甚至主要不是孝顺父母，而只是通过孝顺父母，培养忠诚、顺从的品质，以使自己能够很好地服从官长，特别是君主。这样，孝就不仅是一种道德规范，更是一种政治原则。所以古代国家大多都主张把孝道作为治国的原则，就因为孝道本身就是一种政治规范。

依《孝经》所说，孝不仅是要好好事奉在世的父母，更重要的是事奉已故的父母和祖宗，要保住对他们的祭祀不要间断。在儒学看来，使自己已故的祖宗和父母不能得到按时的祭祀，乃是最大的不孝。而祭祀是儿子的事，所以儒学认为，人一定要有儿子，如果没有儿子，可以再娶一个或数个妻子，以保证能生下一个儿子，继承家族的祭祀。

祭祀的最高荣耀，是要自己的父母陪同上帝。《孝经》上说，周公旦能够做到让自己的父亲周文王陪同上帝享受祭祀，是孝的顶点，是孝的榜样。

《孝经》还指出，孝顺父母，最重要的是要有一个好的德行。做了高官，不要贪图享受，欺压百姓；做了小官或者没有做官，不要犯上作乱，要安于本分。这样做，才是孝道。如果不能这样，即使天天都让父母吃最精美的饮食，也是不孝。

《孝经》认为，孝，是天之经，地之义。行孝，会得到天地的佑护、鬼神的好感。那些优秀的孝行，能感动天地鬼神。历代的史书上，记载了许许多多因为孝行显著，感动天地鬼神的故事。例如今天人们熟知的“天仙配”，据说就是由于董永的孝行感动了神灵，因而仙女下凡，和他结为夫妻。晋代一个叫孟宗的，母亲冬天有病，想吃竹筍。他没有办法，到竹林中抱着竹子哭泣。他的孝心感动了天地，忽然地上就长出了几根竹筍。母亲吃了这些竹筍，病也好了。这类故事，在中国古代述说不完，其理论根据之一，就是《孝经》。