艾格伯特抄本

現存於德國特里爾市立圖書館(Stadtbibliothek，Trier)的艾格伯特抄本(the Egbert Codex)是本福音摘錄選集(Gospel Lectionary)，乃是由舊約中摘錄依照禮拜儀式年代編排而成，這本福音典籍專爲特里爾大主敎艾格伯特於西元980年左右所寫並且奢華地加以挿圖說明直到艾格伯特死於西元993年爲止。

此抄本的前兩首頁爲奉獻圖與題獻辭，右頁的奉獻圖畫著坐於權座上的艾格伯特主敎由兩位較小形象的和尚獻上手抄上，根據銘文上兩位和尚名字分別爲克羅德士(Keraldus)及哈利伯特士(Heribertus)，可能是抄本的抄寫者與挿畫者。對面的一頁則題上如下的獻辭：

噢!艾格伯特，在您接受這本充滿神聖敎誨書籍的同時，祝您一切如意；也但願這幸運的「威嚴之地」永遠地因主敎賦予它的榮耀而欣喜。

關於這本聖書抄本仍有許多値得爭論之處，雖然銘文上的「威嚴之地」(Augia)一般認爲是指康斯坦士湖中雷成拿島(Reichenau)上的修道院，但是手稿是否完成於此則是一點也無法確定。非常具說服力的說法是其乃在艾格伯特的贊助之下完成於特里爾。

然而，可以肯定的是這部抄本不僅是中古世紀初期挿圖最精美的手稿之一，同時也對後來奧圖三世(Otto Ⅲ，西元996～1002年)，亨利二世(Henry Ⅱ，西元1002～1024年)，甚至早及奧圖二世(Otto Ⅱ，西元973～983年)的宮廷內所完成的一系列精美手稿有極大的影響。

最早與此書有關連的是「亞琛珍藏福音書」(現珍藏於亞琛敎堂寶庫)，這部福音書也許早於西元980年左右因奧圖二世而寫，也可能是第十世紀末尾爲奧圖三世所寫。若將此福音書與艾格伯特抄本中的耶穌十字架上受難一圖作比較，景中耶穌兩旁有同時被釘上十字架的小偷、底下有正爲基督的外袍而擲骰子的兩名士兵，這顯示著兩抄本有相同的模型在背後爲依據，類似的十字架一景描繪也展現在西元1000年左右完成的奧圖三世福音書及西元1002～1014年間完成的亨利二世講演典籍(Henry Ⅱ Lectionary)上(二者目前均爲慕尼黑的國立圖書館所收藏)，以十字架右側手持矛槍的史蒂夫頓(Stephaton)畫像爲例，便與亞琛福音書的同一人像極爲相似；然而兩位士兵擲骰子的畫像卻與艾格伯特抄本的表現法較接近，尤其奧圖三世福音書的邊緣細框更是無誤地抄襲艾格伯特抄本。無疑的，較晚兩本手稿的挿圖者不是知悉艾格伯特手稿就是熟悉艾格伯特抄本所依據的原始模型。

艾格伯特抄本乃反映早期模式最精確的作品，其紅色配有菱形金色飾物的細邊，及其繪畫般的空中透視法均極奇相似晚期的古典書籍，如西元400年左右的梵蒂岡維吉爾抄本(the Vatican Virgil)，艾格伯特抄本早先的幾幅挿圖，如頁碼編號9v的「天使報喜」一圖，乃認爲是被稱做「格列高利大師」(Gregory Master)的藝術家所畫，此藝術家乃因其在附有聖徒格列高利(St．Gregory)信件、日期鑑定爲西元983年的手稿中一張華美壯麗的挿畫而得此封號，這一張挿畫現存於尚特利的康德博物館(Musée Condé，Chantilly)，它畫的是坐於御位的奧圖二世，具有相同的框邊及繪畫的空間感，同時其人像也有晚期古典人文主義傳統的柔和模型。

艾格伯特抄本挿畫者之一「格列高利大師」因此張華麗挿畫而得名，畫中表現奧圖二世受到來自帝國四個省分的敬拜；大約是西元983年作品，現存尚特利的康德博物館」。

艾格伯特抄本的題獻詞，頁碼編號2r；大約完成於西元980年，現存特里爾市立圖書館。

亞琛珍藏福音書中耶穌十架上受難圖；大約完成於西元980或1000年左右，現存於亞琛的敎堂寶庫。

艾格伯特抄本中爲「格列高利大師」所畫的「天使報喜」情景。

左下圖／亨利二世聖書摘錄選集中的耶穌受難圖；大約是西元1002～1014年間作品，現存於慕尼黑的國立圖書館。

艾格伯特抄本中的耶穌受難圖；大約完成於西元980年；現存於特里爾的市立圖書館。