理

是每事每物所以构成的具体规律，特殊规律。也指绘画的规律和原理。南朝宋宗炳《画山水序》云：“夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得，虽复虚求幽谷，何以加焉?”南朝谢赫《古画品录》云：“穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立。”都是说绘画要反映万事万物之理，“理”与“道”具有相近含义。道属于天(天道)，理属于物(物理)。以道统理，理由道生，依理行道，理中见道。道是抽象的，理是可见的。自宋代以后，画论中讲理的渐多，含义主要是两个；①指自然之理，如宋代韩拙《山水纯全集》云：“天地之间，虽事之多，有条则不紊，有序则不杂，盖有理之所寓耳。”张怀《山水纯全集后序》云：“人为万物灵者也。故人之于画，造于理者，能画物之妙，昧乎理，则失物之真。”②指绘画之理，如宋代邓椿《画继》云：“狂怪求理，变异合理。”元代黄公望《写山水诀》云：“作画只是个理字最要紧。”其它，或指绘画之理趣，如宋代郭若虚《图画见闻志》云：“今之画者，但贵其夸丽之容，是取悦于众目，不远画之理趣也”，③指自然界万事万物所具之物理，如韩拙《山水纯全集》云：“得四时之真气，造化之物理，故不可逆其风光而当顺其物理也。务要明乎物理，广乎人事”，④指自然界的分布次第之条理。《宣和画谱》云：“至于山川形势，屈曲向背，分布远近，各有条理。”⑤指山水画的组织结构，如明代唐志契《绘事微言》云：“凡文人学画山水……大抵以明理为主，若理不明，纵使墨色烟润，笔法遒劲，终不能令后世可法可传。”⑥指绘画创作中的自然与自我关系之理，如清代石涛《画语录》云：“得乾坤之理者，山川之质也。得笔墨之法者，山川之饰也。知其饰而非理，其理危矣，知其质而非法，其法微矣。……画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。”又云：“一理才具，众理附之。审一画之来去，达众理之范围”。总而言之，“理”是事物的具体的，特殊的规律。