骨

中国画论中骨有两种含义。①是所画人物的骨法，指人的体格状貌，即画人物时不但要画肉体，还要表现肉中的骨格。②是绘画所表现对象的形体结构的线条，又称骨线。魏晋南北朝时，在人物画创作或品评方面已开始注意到人物性格和精神状貌的刻画，顾恺之《魏晋胜流画赞》首先提出：“重叠弥论有骨法。”接着谢赫《古画品录》中提出了“六法”之一的“骨法用笔”。随着绘画艺术向前发展，人们对“骨法”的认识也不断深化，在人物、山水、花鸟等画科也广泛运用。唐代张怀瓘《画断》：“象人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神，神妙无方，以顾为最。”唐代杜甫《丹青引》：“弟子韩斡早入室，亦能画马穷殊相，韩斡画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。”荆浩《笔法记》：“吴道子笔胜于象，骨气自高。又云：“凡笔有四势：谓筋、肉、骨、气。笔绝而不断谓之筋，起伏成实谓之肉，生死刚正谓之骨，迹画不败谓之气，筋死者无肉，迹断者无筋，苟媚者无骨。”清代恽格《南田画跋》：“幽情秀骨，思在天外。”清代吴历《墨井画跋》：“梅道人得董巨之风骨气候，带湿点苔，苍苍茫茫，有雄迈之致。”现代吕凤子《中国画法研究·用笔》云：“骨法’又通作‘骨气’，是中国画专用的术语，是指作为画中形象骨干的笔力，同时又作为形象内在意义的基础和形的基本内容说的……”又云：“像这样用力构成的圆或方的线条，及不同样式的点块叫做骨，单指线说就叫做骨线。五代荆浩说，‘生死刚正谓之骨’，没有力或力不够强的线条及点块，是不配叫做骨的。”