招魂

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，辰离殃而愁苦。帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。”巫阳对曰：“掌梦。上帝其难从。若必筮予之，恐后之谢，不能复用。”

巫阳焉乃下招曰：“魂兮归来!去君之恒干，何为四方些?舍群之乐处，而离彼不详些。

魂兮归来!东方不可以托些。长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归来归来，不可以托些。

魂兮归来!南方不可以止些。雕题黑啮，得人肉以祀，以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来儵忽，吞人以益其心些。归来归来!不可以久淫些。

魂兮归来!西方之害，流沙千里些。旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。赤螘若象，玄蠭若壶些。五谷不生，菅是食些。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。归来归来!恐自遗贼些。

魂兮归来!北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。归来归来!不可以久些。

魂兮归来!君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。豺狼从目，往来侁侁些。悬人以娭，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。归来归来!往恐危身些。

魂兮归来!君无下此幽都些。土伯九约。其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。归来归来!恐自遗灾些。

魂兮归来!入修门些，工祝招君，背行先些。秦篝齐缕郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来!反故居些。天地四方，多贼奸些。像设君室，静闲安些。高堂邃宇，槛层轩些。层台累榭，临高山些。网户朱缀，刻方连些。冬有突厦，夏室寒些。川谷径复，流潺湲些。先风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。砥室翠翘，挂曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些。蒻阿拂壁，罗帱张些。纂组绮缟，结琦璜些。宝中之观，多珍怪些。兰膏明烛，华容备些。二八侍宿，射递代些。九侯淑女，多迅众些。盛鬋不同制，实满宫些。容态好比，顺弥代些。弱颜固植，謇其有意些。姱容修态，絙洞房些，蛾眉曼，目腾光些。靡颜腻理，遗视些。离榭修幕，侍君之闲些。翡帷翠帐，饰高堂些。红壁沙版，玄玉梁些。仰观刻桷，画龙蛇些。坐堂伏槛，临曲池些。芙蓉始发，杂芰荷些。紫茎屏风，文绿波些。文异豹饰，侍陂陁些。轩輬既低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱些，魂兮归来!何远为些?

室家遂宗，食多方些。稻粢穱麦，挐黄粱些。大苦咸酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳些。和酸若若，陈吴羹些。胹鳖炮羔，有拓浆些。鹄酸臇凫，煎鸿鸧些。露鸡臛蠵，厉而不爽些。粔籹蜜饵，有些。瑶浆蜜勺，实羽觞些。挫糟冻饮，酎清凉些。华酌既陈，有琼浆些。归来反故室，敬而无妨些。

肴羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。美人既醉，朱颜酡些。娭光眇视，目曾波些。被义服纤，丽而不奇些。长发曼鬋，艳陆离些。二八齐容，起郑舞些。衽若交竿，抚案下些。竽瑟狂会，鸣鼓些。宫庭震惊，发激楚些。吴歈蔡讴，奏大吕些。士女杂坐，乱而不分些。放陈组缨，班其相纷些。郑卫妖玩，来杂陈些。激楚之结，独秀先些。琨蔽象棊，有六簿些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。晋制犀比，费白日些。铿钟摇，楔梓瑟些。娱酒不废，沈日夜些。兰膏明烛，华镫错些。结撰至思，兰芳假些。人有所极，同心赋些。酌饮尽欢，乐先故些。魂兮归来!反故居些。

乱曰：献岁发青兮，汩吾南征。蘋齐叶兮，白芷生。路贯庐江兮，右长薄。倚沼畦瀛兮遥望博。青骊结驷兮，齐千乘。悬火延起兮，玄颜烝。步及骤处兮，诱骋先。抑骛若通兮，引车右还。与王趋梦兮，课后先。君王亲发兮，惮青兕。朱明承夜兮，时不可淹。皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤者心。魂兮归来，哀江南!

【鉴赏】：

这是屈原作品中与《离骚》、《天问》鼎足而三的宏篇巨制。然而，关于其作者却众说纷纭，王逸以为宋玉所作，司马迁则谓屈原之辞。关于其主旨，亦颇多歧义，或以为宋玉招屈原之魂，或以为屈原招自己之魂，或以为屈原招楚怀王之魂。考以作品中的实际描写，正如郭沫若所谓：“所叙的官庭居处之美，饮食服御之奢，乐备游艺之戏，不是一个君主是不够相称的。”(《屈原研究》)怀王受骗，客死于秦。顷襄王三年，灵柩归楚，楚人大恸。屈原恋君忧国，遂作此篇以招之。

招魂本是中国古代民间的一种风俗，在巫风盛行的楚国民间尤其如此。其招魂词也形成了一套完整的形式。屈原借鉴并创造性地运用了这一形式，而创作出这篇浪漫主义的奇作。

全诗由三部分构成。自篇首至“恐后之谢，不能复用”为引言，交代了招魂的缘由。诗人叙述了怀王“离殊愁苦”的原因和经过，介绍了自己和怀王之间的关系，从而说明他是在这样一个特定的情况下，怀着沉痛的心情来写这篇招魂之词的。第二部分自“巫阳焉乃下招曰”至“魂兮归来，反故居些”，作为招魂的正文，其前半段“外陈四方之恶”。诗人以憎恶的心情，渲染了东、南、西、北方及上天和下地的险恶情景，其中对怀王客死之地的秦国所处的西方描写得格外恐怖，热切地呼唤怀王的魂魄不要留滞他乡。后半段则“内崇楚国之美”。诗人以热情的笔调，铺叙了楚国精美的宫庭，豪华的居处，考究的卧室，丰盛的饮食，优美的歌舞，狂欢的博戏，再次热情地呼唤?“魂兮归来，反故居些!”第三部分自“乱曰”至篇末，为招魂的尾声。诗人叙述了自身放逐南行的历程，沿途所见的景物，对夜猎荒游的顷襄王则寄以深婉的讽刺之义，最后沉痛地喊出“魂兮归来哀江南”，点明了全篇的主题，也与正文里巫阳的呼声遥相呼应。

全诗虽然采用幻想的手法写成，但曲折表达的仍然是对楚国的热爱，对乡土的眷恋，与诗人一贯的爱国主义思想是一脉相承的。

作为一篇浪漫主义的奇作，这篇作品与《离骚》一样，善于借神话传说以驰骋自己丰富的想象。读完全篇，我们仿佛进入了一个丰富多彩的神话世界。其中对天地四方险恶情景的描写，如东方“长人千仞”，“十日代出”，南方“封狐升里”，“雄虺九首”，西方“赤若象，玄蜂若壶”，北方“增冰峨峨，飞雪千里”，已极尽想象夸张之能事，光怪陆离，使人目不暇接。而天上“虎豹九关，啄害下人些，一夫九首，拔木九千些”，幽都“土伯九约”，“参目虎首，其身若牛”等描写，更诡奇迷惑，充满着丰富的想象和夸张，洋溢着浪漫主义的情调。在再现这一丰富多彩的神话世界时，诗人成功地运用了铺张扬厉的描写手法。篇中无论叙事、状物、写景、皆穷形尽相，反复渲染。对天地四方的描写是这样，对楚国的宫廷、建筑、饮食、歌舞等的描写更逐层铺叙，极力夸饰。如写饮宴歌舞：“肴羞未通，女乐罗些。陈按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。美人既醉，朱颜酡些……”。有女乐出场的介绍，有钟鼓齐鸣的渲染，有楚地名歌的点缀，有美人容光的特写，等等，形象生动，逼真传神，使人如临其境。如前所述，这篇作品成功地吸收了民间招魂词的形式而又有了创造性的发展。民间招魂词在结构上往往两两对照，相形见义，既渲染外处的险恶以威嚇灵魂不要远去，又宣扬故居的快乐以呼唤灵魂归来。本篇“外陈四方之恶，内崇楚国之美”即是明显的对照，而上下四方本身，居处、饮食、歌舞、游戏各个方面本身，也是一种对照。句式上用的“些”字，也是古代盛行于南方的“巫音”唯一的残存。

不错，“楚人信巫鬼，重淫祀”(《汉书·地理志》)。但是，善于吸取这一风俗中积极的成份，并借鉴、改造其歌辞形式，不但写出了清新优美的《九歌》，而且写出了瑰丽奇妙的《招魂》，抒发了高度的爱国主义热情，这却是屈原的伟大处，难怪刘勰惊叹于“楚人之多才”(《文心雕龙·辨骚》)了。