廓然大公

语出《程氏文集》卷二，程颢《答横渠先生定性书》“夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情，故君子之学，莫若廓然大公，物来而顺应。”就是说宇宙是广大无边的，它自己没有心，而一切有心的东西，其心都是宇宙的心。圣人的精神境界和宇宙一样广阔，他没有专为自己的利益而引起的感情，一切有感情的东西，其情就是它的感情。他们对一切事物都是顺其自然而反应，没有“自私”的感情，也不加“用智”的思辩，这样才能“适道”，即一切言行和思想都符合“天理”、“良知”的道德要求，达到“仁者”的境界，即“浑然与物同体”(《程颢识仁》)。这也就是“视天下犹一家，中国犹一人”，“以万物为一体”的境界。才能成为圣人，“圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒。是圣人之善怒，不系于心而系于物也。”(《程氏文集》卷二)这是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的发展，这种思想也为后人发展引申，如范仲淹的“不以物喜，不以己悲”及后世的“大公无私”等，对社会的伦理思想有着重大的影响。