庐山远公话

现存最早的话本之一。原卷尾题“开宝(宋太祖年号)五年(即公元972年)张长继书记”。但远公故事早在唐代已在民间广泛流传，同时这也反映了话本的产生发展与佛教在我国的传播有密切的关系。话说东晋时，山西雁门有兄弟二人，兄名慧远，即远公，舍俗出家，后其师旃檀和尚指点他去庐山修道。远公到庐山后，先在香炉峰顶北结一草庵，念《涅槃经》，后山神为他造一座寺庙名化成寺，远公又以锡杖撅石出水，称锡杖泉，水注入池称白莲池。远公在化成寺开讲《大涅槃经》一年，听者众多。其中有个不通姓名的老人也每次来听讲，十分虔诚，他就是庐山千尺潭老龙，但他听了一年仍不解经中之义。远公决心写出《涅槃经疏抄》，叫所有众生心开悟解。书成而掷笔空中，成庐山掷笔峰。寿州界内有一伙盗贼，头目叫白庄，他领着数百人来庐山劫化成寺，并将远公抓走，劫持为奴，后又把远公卖给东都的崔相公为奴，改名善庆。善庆有次在崔府偶然为相公夫人念《涅槃经》，崔相公自此另眼视之，并吩咐：“自今以后，新来贱奴，人不得下眼看之。”远公被抓走后，他的弟子云庆再集众僧开讲《涅槃经疏抄》，后来把《涅槃经疏抄》交道安和尚收藏。后来道安又持此经来到东都，在福光寺开讲，听的人太多，晋文皇帝命听者每人纳绢一匹，人仍拥挤不堪，又命每人再纳钱一百贯，仍有三五个人听讲。崔相公一天带善庆去福光寺听道安和尚讲经。道安开讲后，善庆诘问，道安见他是下贱之奴，斥为“不合闻法”。善庆对曰“我为下贱，佛性无殊。”道安只得回答他一连串问题，直至瞠目结舌，露出《涅槃经疏抄》的底，说从庐山远大师处得此疏抄。善庆宣布自己就是远公，举起左臂，果然腕下有环，大放光明。崔相公将此事奏明晋文皇帝。皇帝降旨中书门下，排比儒释道三教，同至福光寺迎远公入大殿内供养。仪式隆重盛大，并赐远公如意数珠串，玉环锡杖一条，意珠僧衣数对。远公出得福光寺门数步，突然腾空而去，大家正惊慌不已，他却已在皇宫门前落下，皇帝出宫门千回瞻礼，万遍虔恭，迎入大内。数年之后，远公向皇帝辞别，仍要回到庐山去，皇帝虽慕恋不已，但知情意难留，于是先报六宫，排比相送。远公出了长安城，足下云生如壮士展臂，片刻便至庐山，也不归旧寺，仍在峻岭之上结一草庵，重寻旧卷，再举经声。又过数月，远公净意澄心，思唯佛道，造一法船，归依上界。远公造船，不用凡间料物，用“无漏大乘，己为揽索；菩提般若，用作勾拦。”