西堂乐府六种

西堂全集本

【解题】：

清尤侗撰。侗字展成，号西堂，一号悔庵，又号艮斋。江南长洲人。少博闻强记，年十八游庠，据《西堂剩稿自序》。时为明崇祯八年。自此五试棘闱不售。见《西堂三集，亡室曹孺人行述》。顺治五年戊子以拔贡廷对，按：嘉庆《一统志》云恩贡生。九年壬辰授永平府推官，凡三年，坐挞旗丁罢归。自是屏居者二十一年。据《右北平集》及《看云草堂集》自序。康熙十七年戊午以博学鸿儒征，十八年御试授翰林院检讨，分修《明史》志传，多至三百篇，居京师五年告归。按：《清国史》列传云三年误。生明万历四十六年戊午，见《看云草堂集，生日志感诗》。以康熙四十三年卒，年八十七。此《西堂乐府》六种附刻于全集之后，为《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》、《钧天乐》。虽《钧天乐》一种为传奇，馀皆杂剧。侗才名倾动当时，而困顿风尘，不能得制科，逮谒选佐郡，屈首下僚，犹以细故罢斥，牢落不偶，故以乐府寓其感慨，诸剧所写虽人事不同，要皆为己而发者。观侗《看云草堂集》卷三所载《放歌》第三首云：“世上负心十八九，了此只须一匕首。呜呼安得季布朱家结为友，更有红线隐娘娶作妇。”征之侗《黑自卫》剧收场诗“娶妇当如聂隐娘”之句，其用意甚明。焦循《剧说》卷五称侗《钧天乐》始扮鬼状，如绘画塑像形，后则白面扮之，谓奎星之位向为鬼夺，以为讥科名之不公，与《西游记》黄袍怪为奎宿所化同一用意，所解甚是。然侗《清平调》甫出，即有指为骂状元者，《西堂杂俎》二集有侗答王士禛书，痛诋试官受金，谓“闺阁怜才胜试官十倍。假使太白果中状元，出林甫、国忠之门，可耻孰甚。何如玉环一顾，荣于朱衣万点乎?”谓其意指试官，世人误解非是，是亦为科第而发者。侗作《钧天乐》为臬使大索，几至构祸，面《清平调》亦遭世谤，其遇可悯，然亦激切之词有以启之，非无因而至也。其《读离骚》第四折，写神女入梦事，不依《楚词》作襄王，改为宋玉，友人金坛蒋超曾移书责之，侗覆书引陈思感甄及李群玉遇湘夫人事自解，且疑《高唐赋》文字有误，其言甚辨。至《钧天乐》传奇，钱塘汪允庄《自然好学斋诗抄》卷三亦称其意指叶璚章，语多轻薄，文人口孽又过临川。是则绮语造作，亦贻人口实。然戏曲小说其事多诡变，其诃意隐而不显，古今所同，必课其实，以悠谬为非，则责不胜责矣，似此可置而不论。侗乐府词曲超拔入古，深得元人心法，故当时名士皆重之。其《读离骚》一剧曾流传宫掖，清世祖叹其才，将起用之，未几帝崩，事遂已，时人叹惜其荣遇。王士禛赠侗诗，所谓“南苑西风御水流，殿前无复按《梁州》。飘零法曲人间遍，谁付当年菊部头”。侗读之泣下者也。士禛最喜《黑白卫》剧，尝携至如臯，付冒氏家伶演之，亲为顾曲。其所撰《古夫于亭杂录》、《池北偶谈》又盛称《桃花源》、《黑白卫》、李白登科等曲，以为激昂慷慨，可使风云变色，自是天地问一种至文。周亮工序《杂俎》二集，亦称侗曲响激飞湍，气吞崇岳，慷当以慨，有元人遗意，并以徐渭、吴伟业、沈自徵匹之。其评论皆允。盖承先启后，骎骎为一代作手，当时才子之目，洵为不虚焉。