薑斋诗话

(清)王夫之撰。王夫之，衡阳人。此书含《诗译》、《夕堂永日绪论内编》、《夕堂永日绪论外编》、《南窗漫记》4种论著。《诗译》为文16则，论《诗》三百篇并及汉、魏、唐、宋。《夕堂永日绪论》分内、外编，前有庚午(康熙二十九年)序云：“余自束发受业经义，十六而学韵语，阅古今人所作诗不下十万，经义亦数万首。既乘山中孤寂之暇，有所点定，因论其大约如此。”夕堂为其别号，时年已七十余。《夕堂永日绪论内编》为文48则，评论历代诗作，重在明代。其论诗歌创作宗旨及其功能，遵从孔子“兴则群怨”之诗教思想，而于创作内容与方法，则自具新见。言“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。”“以意为主，势次之。势者，意中之神理也。”又曰：“身之所历，目之所见，是铁门限。”“含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。”并谓诗文创作要“各擅胜场，沈酣自得”，反对强立门庭，言“诗文立门庭使人学己，人一学即似者，自诩为大家、为才子，亦艺苑教师而已。”“立门庭，则但有其局格，更无性情，更无兴会，更无思致，自缚缚人。”力陈自建安曹子建以来历代立门庭者之害，于明之前后七子及竟陵派抨击尤厉。《夕堂永日绪论外编》为文54则，意在论经义，然涉及范围大大超越此限，实可视为一评论写作古文之专著。他说：“文章本静业，故曰仁者之言蔼如也，学术风俗皆于此判别。”由此，其于古文“八大家”中，盛赞欧阳永叔。《南窗漫记》著文32则，记述明末清初同时代人诗作，于人于诗间有评论，深含怀旧情愫。其书有金陵、太平洋《船山遗书》本，1961年人民文学出版社点校本、1981年笺注本。收入岳麓书社1995年出版的《船山全书》第十五册。