李泌

【介绍】：

唐代思想家、政治家。字长源，京兆(治所在今西安市)人。少年时即被玄宗赏识，目为“奇童”。及长，博学，善治《易》，常游嵩山、华山、终南山之间，慕神仙不死术。天宝(742－756)中，为玄宗讲《老子》，得待诏翰林，供奉东宫，皇太子遇之甚厚。肃宗即位，拜广平王行军司马。时崔圆、李辅国以泌亲信，甚疾之。泌为避祸福，愿去南岳衡山隐居。肃宗诏给三品禄，赐隐士服，为治室庐。代宗立，召还，舍蓬莱书阁，授澧朗团练使。代宗在任命诏书中云：“今荆南都会，粤在澧阳，俾人归厚，惟贤是牧。泌文可化成风俗，政可全活惸嫠，爰命颁条，期乎共理。”(《全唐文·帝制》)德宗贞元三年(787)，拜中书侍郎、同中书门下平章事，累封邺县侯。一次，德宗与泌谈及建中(780－783)年间朱泚谋反事时，认为“乃命当然”。对此，泌很不以为然，他说：“夫命者，已然之言。主相造命，不当言命。言命，则不复赏善罚恶矣。桀曰：‘我生不有命自天?’武王数纣曰：‘谓己有天命。’君而言命，则桀、纣矣。”(《新唐书》卷一百三十九)对于李泌的“主相造命”之说，清初哲学家王夫之评价极高。他说：“君相可以造命，邺侯之言大矣!进君相而与天争权，异乎古之言俟命者矣。乃唯能造命者，而后可以俟命，能受命者，而后可以造命，推致其极，又岂徒君相为然哉!……修身以俟命，慎动以永命，一介之士，莫不有造焉。”(《读通鉴论》卷二十四)