读孟子札记

哲学著作。清罗泽南作于道光二十五年(1845)。2卷。为作者读《孟子》的心得体会。(1)严义利之辨。他说：“义利二字，王伯所由辨，亦千古治乱所由分也。”他特别强调帝王要严义利之辨，认为“三代盛王”之“损益张弛，庆赏征伐，纯是从生民起见，大中至正，毫无私曲，所以治道日跻”，但“三代而下则不然矣，以功利之心肠，行帝王之事业，纵教做得功成勋就，总是为一己打算。”这样做，势必众叛亲离：“人以仁义为心，则天地万物，皆吾一体；以利为心，则一身之外，尽是仇敌。盖其百计打算，惟利是图，此心只晓得一个我，并不见得有个人。即此一念，已便是众判(叛)亲离，亡国败家景象。”(《梁惠王上》)(2)认为“用兵之道以人和为第一著。”他说：“人心和，则邻国之民仰其德政，不仅吾民足用也。夫人之和不和，亦视乎道之得与不得耳。其道维何?曰正心修身以清立政之原，发政施仁以达立政之用。制田里，薄税敛，慎刑罚，正纲纪，如是，则君之爱民如父母之爱其子，民之卫其君如子弟之卫父兄。人心既和，敌患自消，此非招徕要结之术，所可同日语者。”(《公孙丑下》)(3)认为君相可以造命。他说：“君相能潜移气运者也……圣人在下，则斯道之兴废，举而听之于天；圣人在上，则世运之隆污，举而任之于己，作君作师，固已操造命之权矣。……为君相者，仁政不施，德业不著，徒曰唐虞三代之气运不能复见于今日，是直误天而已。”(同上)收入咸丰九年(1870)长沙刻本《罗山遗集》。