老子衍

哲学著作。为阐衍、评析《老子》之书。王夫之撰。以“入其垒，袭其辎，暴其恃而见其瑕”的态度，对《老子》一书进行了深入的研究和全面的分析，取其合理的思想资料，批其谬误和缺陷。针对书中所谓“道”是“天地之始”、“万物之母”、“先天地生”的论点，王氏指出，“道”并非先于天地而生，而是寓于万物之中，它“含万物而入万物，方往方来，方来方往，婉嬗希微，固穷不已”。针对《老子》书中“有生于无”的命题，王氏指出，所谓“有”、“无”，只是阴阳二气运动变化的不同形式，当其“排之而来”，成形成象，则谓之“有”，当其“引而去之”，形消象散，则谓之“无”。事物只有“来”或“往”的转化，而不会无中生有或从有到无，“复归于无物”。他还说，“有”与“无”乃相比较而存在，绝非孰先孰后，从而发展了《老子》的朴素辩证法思想。王氏曾于康熙十一年(1672)重订此书，惜遭于火。现本成于顺治十二年(1655)，收入《船山遗书》，1962年中华书局据曾刻本校点，与《庄子通》合编刊行。岳麓书社新版《船山全书》编入第13册。