鵩鸟赋

哲学著作。西汉贾谊于文帝五年(前175)著于长沙。作者以拟人化的手法，借鵩鸟之口，发挥自己的哲学观点。贾谊早期受道家思想影响，认为“道”是万物比较抽象和原始的本质，“德”则是较“道”为具体一些的本原。他说的“德受道之化，而发之各不同状”(《新书·道德说》)，就包含这种思想：“道”通过“德”创造了宇宙万物。到了《鵩鸟赋》，“道”与“德”便成了“造化”与“阴阳”。他说：“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则?千变万化兮，未始有极!”表明他力图用自然本身来说明宇宙变化发展的原因。贾谊还认为，万物的变化是没有休止的，事物的旋转迁徙也是来回不停的，有形的物和无形的气之间的相互转化也是不断地交替的。不仅自然现象如此，社会人事现象也不例外：“彼吴强大兮，夫差以败，越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。”既然事物是变动不居的，那么人们怎样来适应这种变化呢?贾谊认为关键是把握“道”，即宇宙的规律。他说：“愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”这里虽有道家遁世思想影响的痕迹，但通观全赋，主要还是为了把握宇宙之“道”，以获得自己行动自由。此赋《史记》、《汉书》贾谊本传均载，上海人民出版社1976年版之《贾谊集》亦收。