奴斯

古希腊哲学家阿那克萨戈拉的哲学术语。一般译为“理性”、“心灵”。希腊文υos，最初是指感知、认识、理解事物的东西。

阿那克萨戈拉主要是在《论自然》的残篇第12条中谈到奴斯的。他认为，宇宙万物是由种子构成的，但种子本身是不变不动的，它由一种外在的力量推动，这就是“奴斯”。奴斯是无限的，不和其他事物相混，是独立自为的。奴斯又是万物中最稀最纯的，它对任何事物都能有知识，并且具有最强的力量，可以支配一切事物，是事物运动的最后动因。阿那克萨戈拉又认为，奴斯存在于一切事物和物质之中。在他那个时候，精神和物质还没有明确区别开来，所以，后人对“奴斯”作出了不同的解释。

柏拉图在《斐多篇》中说，苏格拉底最初听到阿那克萨戈拉提出奴斯作为事物的动因，很为高兴；但看到阿那克萨戈拉后来仍旧用物质的原因来解释事物的运动，他就感到很失望。亚里士多德在《形而上学》第 1卷中说，阿那克萨戈拉只有在他无法解释事物必然存在的原因时，才不得不把奴斯搬出来，作为最后的手段。阿那克萨戈拉只是在谈到事物的最终原因时，才提到奴斯的。

从苏格拉底、柏拉图和亚里士多德开始，将奴斯说成是一个纯粹精神性的实体，是认识的主体“理性”。这样，许多唯心主义哲学家就都在这种意义上使用“奴斯”这个概念了。G.W.F.黑格尔说奴斯是“绝对”，是世界的灵魂和内在本性，是构成世界万物的基础和前提。