主体与客体

认识论的一对基本范畴。主体指认识者。即进行着认识和实践活动的有意识的人，具有自觉的能动性、自我意识机能和社会性等基本特征。客体指同主体相对立的客观世界。客体不依赖于主体而独立存在，是主体认识和活动的对象。辩证唯物主义认为，主体与客体的对立，只有在认识论范围内才有绝对意义。并指出：客体是不依赖于主体而存在的；但是同客体相对的主体，并不是消极地适应客观世界，而是通过实践能动地认识和改造客观世界。世界上一切事物都是可以认识的，整个世界都可以成为认识的客体。但从现实的认识过程来说，只有进入人的实践和认识活动的现实对象的那部分外部世界，才是现实的客体，人只有在同这种现实的客体的相互作用中，才能实现其主体的地位。唯心主义从精神决定物质的前提出发，片面、抽象地夸大主体的能动方面，认为主体先于客体而存在并派生客体。旧唯物主义只承认客体不依赖于主体，忽略了主体对于客体的能动作用，两者都不能正确地说明主体和客体及其相互关系。人类的历史表明，随着主体能力的不断提高，客观世界成为主体活动对象的范围就越扩大；而客体范围的扩大，又反过来促进主体能力的提高。这两个方面的发展都是无限的。人们在实践中能动地认识世界和改造世界的过程，就是主体和客体相互作用的过程。在思想政治工作中每个思想政治工作者既是认识的主体，同时又是认识的客体。他在认识、教育帮助其工作对象时，他本身也在受党组织和其他同志(包括他的工作对象)的教育和帮助，在帮助别人提高认识世界、改造世界的能力时，自己也要在别人帮助下，首先提高自己认识世界和改造世界的能力。这样主体和客体就统一在一个人的身上了。在进行思想政治工作时，绝不能总摆出一个总是教育者、只当先生的姿态，而忘记了教育者首先应受教育、教育是相互进行的道理。人是认识世界、改造世界的主体，所以要发挥人的作用，发挥人的聪明才智、最大限度地调动其积极性，去改造客体世界，推动社会的发展。