磨尘鉴二卷

旧抄本

【解题】：

题“桃渡学者撰”，“姑苏王征夏阅”。按桃叶渡在江宁县，似作者为金陵人，然其本第三十六出《红绣鞋》曲则云“荆溪叟逸兴发，即坞里重将笔拿”，则又似宜兴人，其详则不可考矣。斯编演天宝故事，而以黄旛绰进谱导戏为线索。谓旛绰本西方散圣降凡，隐玉峰山。玄宗得宝书《骷髅格》，臣下不晓其意，募人解之。旛绰因为上述其意旨，以所编《磨尘鉴》传奇进，教弟子为上演之。以下又记贵妃醉酒、明皇庆月、旛绰归隐、安禄山反、明皇西幸等事，而颜真卿、郭子仪等事杂出其问，以李猪儿诛安禄山，上皇返京结束。谓猪儿即《磨尘鉴》中脚色，诈投禄山，实以报唐，似有意为伶人增气。然《磨尘鉴》本串入之本，自第四出起至九出止，占全剧四之一，颇嫌主客不分。以之关合本剧，亦属无谓。而所谓《磨尘鉴》者，演范滂事。谓滂不为人作寿文，不入文社，天上掉下一金钱，众争扛之而虎至，以示金钱之无益，缀事属词，尤为可笑。其第三“兴教”一出，旛绰说《骷髅格》始末，乃全袭钮少雅《九宫正始》之文，据其末出《红绣鞋》曲自叙云“己未欣逢征夏，见一部《骷髅格》”云云，则因读《九宫正始》而为此剧。盖兴之所触，偶然为之，非有所蕴蓄而然。此本标题“新编磨尘鉴第四种”，似所编当不止此一本，今亦不能考其目矣。