野猿听经一卷

影印元明杂剧本善知识苦海回头一卷

【解题】：

不著撰人名氏。斯编《录鬼簿续编》、《太和正音谱》无名氏剧目均不载，唯清钱曾《述古堂》及《也是园目》录入元无名氏类中，管庭芬《重订曲海目》亦有其本，明陈与郊曾选入《续古名家杂剧》中。此影印本标名《元明杂剧》，实裒合陈与郊正续《古名家杂剧》残帙为一编，此剧即《续古名家杂剧》本也。演龙济山老猿听经成道事。略称龙济山大慈寺脩禅师者，自幼出家，修持多年，道业甚高，忽有余舜夫者来访。其人儒者而隐于樵，脩公以礼接之，导玩山景，旋辞去。其言甚清，脩公心异之。一日默坐，闻佛殿有声息，潜出窥之，则有玄猿方披袈装、执幢幡，于经案前就经文诵之。念其有善缘而未居人类，恐经典损毁，召山神驱之使去。已而有儒生哀逊者，叩关求见，自称峡山人，字舜夫。唐明宗之世，官于端州。抵任未逾年，妻女尽死，惟憔悴一身，遂不复仕，往来江湖间，以参禅向道为务。侧闻尊师名，愿求皈依。言讫，出所制疏启呈脩公，阅之，词甚修整。大抵言世事靡常，祈指示觉路云。脩公知为玄猿所化，即辟僧舍居之。次日升座，集僧俗说法。听者以次设问，一一通之。次及袁，问如何是正法。公为说偈云：“泉石烟霞水木中。皮虽异，性灵通。劳师为说无生偈，悟到无生总是空。”袁闻偈，乃自承为得道老猿，实非人类，前樵夫入山，亦其所化。频云省悟，即坐化于讲席。盖为圣僧接引登净土云。按剧第一折樵夫自为余舜夫，第三折脩公白乃云野猿先化樵夫，托名侯玄，与上文异。同是一剧，参差如此，疑必有误。又考明李祯《剪灯馀话》一卷有《听经猿记》，事与此剧同，剧中白文词句，且多直袭《剪灯余话》之文，似剧出在《馀话》书成之后，疑此剧乃明永乐以后人所为也。