易经通论

经学著作。清皮锡瑞撰。此书为其所著《经学通论》之首卷。自序署于光绪丁未(1907)，乃晚年所撰，意在继《经学历史》之后，进一步阐明孔子经学原义，澄清各种异说。书分30篇，各篇均以论标题，自三“易”名义、伏羲画卦意图、重卦演人、卦爻系辞作者、汉宋《易》学演变、古今宗派以迄清代《易》家，皆一一予以考辨论证，首引前人之说，再断以己意。其大旨以为伏羲画八卦意在垂教，文王演重卦而无其辞，卦、爻、辞、彖、文言皆孔子作，《系辞传》出自孔门弟子；汉初《易》说主义理、切人事，不言阴阳术数；施雠、孟喜、梁丘章句之学为《易》之正传，焦延寿、京房之阴阳灾变以及孟氏之卦气、郑玄之爻辰为别传。又言三国之虞翻，自称五世传孟《易》，其实杂出道家，不为典要。宋自陈抟、邵雍以还，盛行图书、术数之说。朱子作《本义》以补《程传》，而于篇首冠以九图，又作《启蒙》发明图、书之义，语多矛盾，信其为门人所依托。书中盛赞魏之王弼说《易》有摧陷廓清之功，宋之程伊川有卓然不惑之论，且《程传》不杂老庄玄言，说理尤为精切，又胜于王。至于近人，言黄宗羲论《易》，但取王弼《注》及《程传》，汉之焦、京，宋之陈、邵，皆所不取，其说极为公允。又谓焦循说《易》独辟畦町，意在取汉儒之长而去其短。张惠言治虞氏《易》用力至深，治专门者当习其书，以窥汉《易》之旨。《续修四库全书提要》认为：其评汉宋学术者，颇多持平之论。于清儒《易》学，独举焦、张，与前所述不无矛盾。其书清光绪丁未(三十三年，1907)思贤书局刊，后有商务印书馆《国学基本丛书》本及中华书局1982年重印本。